悦びをもって、日々道に親しむ（修　証　一　等）
	平成十四年正月二十日　加茂法話会

一、	トンネルのむこうにみえる僕の春　かすかなれども　いつか我が手に
	高校一年　中迫克公（かつまさ）
二、	「玉は琢磨によりて器となる。人は練磨によりて仁（ひと）となる。何れの玉か初めより光有る。誰人（たれびと）か初心より利なる。必ずみがくべし、すべからく練るべし。自ら卑下して学道をゆるくすることなかれ。」
	（玉はみがかれてはじめて器となり、人は錬磨してはじめて真の人となる、はじめから光のある玉もなければ、はじめからすぐれたはたらきのある人もあるわけではない。必ず切磋せよ。自ら卑下して学道を手ぬるくしてはならない。）
	道元禅師が宇治の興聖寺で、懐弉禅師を初めての首座に任じて
三、	挫折から希望へ　　千住真理子（「ほんまもん」のバイオリン演奏者）
四、	「それ修証はひとつにあらずとおもへる、すなはち外道の見なり。仏法には、修証これ一等なり。いまも証上の修なるゆゑに、初心の弁道すなはち本証の全体なり。かるがゆゑに、修行の用心をさづくるにも、修のほかに証をまつおもひなかれとをしふ。直指の本証なるがゆゑなるべし。」　　　　　　　弁道話
	（修行と証りが一つでないと思うのは、仏教以外の人が言うことである。仏の教えでは修行と証りは一つである。いま言う坐禅も証りのうえでの修行であるから、初心者の弁道（修行）はそのまま本来の証りのあり方の全体を現しているのである。そうであるから、修行の心得を授ける場合でも、修行のほかに、証りを期待してはいけないと教える。修行が直ちに本来の証りのあり方を表しているからである。）
五、	「幸福への旅」
	シッタカブッダは幸福をさがしに何年もあるいていたが 歩いても歩いても見つからなかった シッタカブッダは休んで考えた シッタカブッダはさがすのをやめて歩くことを楽しみはじめた 幸福は歩くことそのものにあった
	『ブッダとシッタカブッダ』小泉吉宏著
	『幸福→証り　　歩く→修行』　にそれぞれ当てはめてみる
	東龍寺住職　渡辺宣昭　合掌