般若心経（十回目）

平成十五年十月二十二日　於加茂法話会

一、無無明亦　無無明尽　乃至無老死　亦無老死尽。

暗き闇夜の世界なく、暗夜（やみよ）の世界なし。老いもなく、死なく、老いと死のなくなる世界もあらざりき。

空の實感の中に無明もなければ、無明の尽きることもない乃至、老死もなければ、老死の尽きることもない。逆にいえば、そのものをそのものとして認め、認識する。そのものをそのものとして認識することが一番難しい。

二、無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

　　苦（なやみ）・集（まよい）もそこになく、滅（さとり）・道（おしえ）もあらざりき。

　　智（ち）もなく、身に得るものもなし。およそ所得（うるもの）なき故に。

　　菩提薩埵（さとりもとむるひと）たるは、般若波羅蜜多（ちえはらみた）に依り立ちて、心に罣礙（こだわる）ところなし。

三、目に入っているのに見ていないものがある。耳に入っているのに聞いていないものがある

たとえば、ここで話を聞いているとしよう。それを録音して後で聞いてみるといろいろな音が入っている。だけど、話を聞いたとき、聞こえていたのは相手の声だけだった。耳は心と一緒に活動しているからね。

　　感覚器官は心を、意識を向けたものだけ感覚するのです。

　　目は必ず心と一緒に活動している。耳も鼻も体も心と一体に活動するのである。

　　それなのに　それなのに　人は物事をあるがままに受け止めているものだと思い込んでいる。

　　ものを見る時、聞く時、嗅ぐ時、味わう時、どんな時も心を通している。心なしでは感覚しない。それなのに、人は物事をあるがままに受け止めているものだと思い込んでいる。

四、すべて心で見ている。自分の見ている物の全ての物は、自分の心の中にあるんだ。

　　机も黒板も本も猫も犬も人もみんな、みんな。そして心もまた、生まれては滅している、

　　川の流れみたいなもんだよね。

五、人生の真実は何でしょうか。人間は人生の真実の中に生きている。鳥が空とは何ですかと質問するようなもの。水はつかむではなく、水はすくうものです。心はつかむものでなく、心は受け取るものです。

正壽寺住職　呉　定明合掌